حکم ازدواج با دختری که بکارتش با دست زائل شده یا از دُبُر زنا داده بدون اذن پدر
سوال
شخصی با دختری 23 ساله که بکارتش از طریق دست زائل شده محرم شده و با او نزدیکی کرده است. بعد از مدتی فهمید که چون ازاله به واسطه دست بوده پس اذن پدر برای ازدواج لازم است:
1 -آیا مرتکب گناه زنا شده است و ادامه محرمیت باطل است؟
2 -اگر ازاله بکارت به وسیله زنا باشد، آیا باز هم برای عقد موقت اذن پدر شرط است؟
3 -اگر دختری از دبر زنا کند، آیا باز هم برای عقد موقت اذن پدر شرط است؟
پاسخ
1 -در مفروض سؤال در صورتی که زوج قبل از ازدواج اصل ازالهی بکارت دختر را می دانست، ولی نمی دانست که با دست ازاله شده، و فکر می کرد که با دخول ازاله شده است، اذن پدر ساقط می باشد، و مرتکب زنا نشده است. و در ادامه اذن او لازم نیست.
و اگر می دانست با دست ازاله شده، ولی فکر می کرد به سبب هر گونه ازالهی بکارت اذن پدر ساقط می شود، در اینصورت نیز مرتکب زنا نشده است، بلکه نکاح حلال و صحیح است. اما در همین صورت اگر می دانست که اعتبار اذن پدر به ازالهی بکارت با دست ساقط نمی شود، مرتکب زنا شده است، و نکاح باطل است.
2 -با ازالهی بکارت به مطلق دخول اعتبار اذن ولی ساقط می شود، و فرقی بین دخول حلال و حرام و وطی به شبهه نیست. و نیز با عقد ازدواج مشروع قبلی اعتبار اذن ولی برای عقد بعدی ساقط می شود.
3 -در سقوط اشتراط اذن ولی فرقی بین دخول از دُبُر و قُبُل نیست.
پاسخ تفصیلی (ویژه محققین)
۱ -در پاسخ اجمالی حکم سه صورت بیان شد. دلیل عدم بطلان نکاح در دو صورت اول ا ین است که: زوج علم به سقوط اشتراط اذن ولی داشته است؛ چون در یک صورت فکر می کرد ازالهی بکارت به دخول شده است، و در صورت دیگر فکر می کرد که بکارت مطلقاً، شرط اعتبار اذن ولی است، و مطلق ازالهی بکارت -گرچه با دست- موجب سقوط اعتبار اذن ولی است؛ لذا شرط سقوط اعتبار اذن پدر -در هر دو صورت اول و دوم- متحقق بوده، و زوج علم به تحقق سقوط اعتبار اذن پدر داشته است. ولی در صورت سوم چون زوج موضوع ازالهی بکارت با دخول و نیز حکم عدم سقوط اعتبار اذن پدر به سبب آن را می دانست؛ لذا نکاح در این صورت باطل بوده و مرتکب زنا شده است. ولی اگر فکر می کرد که هر یک از حکم و موضوع جواز ازدواج متحقق است، و بعدکشف خلاف شد، از قبیل وطی به شبهه می شود.
2و3- با ازالهی بکارت به سبب مطلق دخول -گرچه به زنا- اعتبار اذن پدر ساقط میشود. و فرقی بین وطی حرام به زنا، و وطی حلال، و وطی به شبهه نیست، و نیز فرقی بین وطی به دُبُر و قُبُل نیست. ولی ازالهی بکارت به وسیله دست غیر از دخول است، لذا در حکم دخول نبوده، و در این صورت اعتبار اذن پدر ساقط نخواهد شد. و اگر زوج قبل از ازدواج موضوع دخول به زوجه را به هر یک از اسباب یاد شده بداند، ازدواج صحیح است. ولی اگر بداند ازالهی بکارت با دست بوده نه به دخول و بداند که اعتبار اذن پدر در این صورت ساقط نمی شود، نکاح باطل است. مگر اینکه عقد نکاح، قبل از دخول ملحوق به اذن پدر شود، که در این صورت عقد نکاح بنحو فضولی واقع می شود، و به مقتضای قاعده و فتاوی اصحاب صحیح است. و ما وجوه صحت عقد فضولی در نکاح را در کتاب: «دلیل تحریر الوسیله» مورد تحقیق و بررسی قرار داده ایم.[1]
و اما دلیل سقوط اعتبار اذن ولی در نکاح دختر رشیدهی باکره به سبب مطلق دخول، روایات مستفیضه است. مثل صحیحهی علی بن جعفر، از امام موسی بن جعفر، قال: «سألته عن الرجل هل يصلح له أن يزوّج ابنته بغير إذنها؟ قال : نعم ليس يكون للولد أمر إلا أن تكون امرأة قد دخل بها قبل ذلك، فتلك لا يجوز نكاحها إلا أن تستأمر».[2] و نیز تمام نصوص دال بر سقوط اعتبار اذن پدر در نکاح دختر ثیّبه به دخول نظر دارد.
[1]– دلیل تحریر الوسیلة، کتاب النکاح: ج2، ص163-۱۸۴.
[2]– وسائل الشیعة: ب9 من أبواب عقد النکاح، ح8.
